神农架下谷乡金钾坪村八组的王氏家族自清代起就以演、唱、雕皮影为主。在经历了动荡时期的低谷后，改革开放的春风使王氏皮影重获生机，走乡串村的皮影戏表演再度活跃起来。王宏宣老人今年75岁，是神农架、巴东、巫山一带皮影戏的领导人物，也是最年长的有能力演出的老艺人。方圆几百里，几乎没有人不知道他，在当地享有很高的声誉。王宏宣老人对神农架一带皮影戏的演变知根知底，他向我们介绍说：当地的皮影戏起源于清朝中叶，其爷爷是从湖南株洲迁至巴东沿渡河一带，后由他父辈又移至神农架下谷坪一带。其间，祖父将湖南皮影戏民间艺术传入巴东、神农架地区。流传至今的皮影戏班子还有他的儿子王绪田和徒弟曾仔华、赵中喜（女）4人，皮影戏班的师徒们长年走村窜户，他们将濒临失传的皮影戏送戏上门，走遍了神农架崇山峻岭的乡村屋场，精彩的演出赢得了当地群众的阵阵喝彩。 王绪田告诉我们说，去年春节期间，他们唱了这家那家请，每天不停地转场子，50余天还没歇过一夜，直到3月份才返回，远处还演唱到了巫山和神农架的边界地区，可见皮影戏这种民间艺术之花仍然深深地根植于民间的土壤，长开不败。 “皮影戏“起源于两千多年的西汉时期，最早流行于北方的广大地区。明末清初才由四川、湖南等地的流浪艺人传入神农架地区。由于皮影戏在我国流传地域广阔，在不同区域的长期演化过程中，其音乐唱腔的风格与韵律都吸引了各自地方戏曲、曲艺、民间小调、音乐体系的精华，从而形成了溢彩纷呈的众多流派，现在的神农架皮影戏虽算不上是一大典型流派，但也颇具地方特色。便与当地其他文艺很好地结合起来。并揉进了楚剧、唐戏、川剧、湖南花鼓戏的唱腔，形成了较之其它地方的皮影戏，影型更加细腻、逼真，更多地融入了本地的民俗风情。在神农架，民间文艺主要有戏曲、歌舞、歌谣、神话传说等，而民间戏曲主要包括堂戏和皮影戏。神农架的皮影据传已有二、三百年历史，在溪丘弯、沿渡河、巫山等地大为盛行，其唱腔以“小筒子腔”、“唢呐腔”为主。传统保留剧目有《李渊回太原》、《戒赌》、《满堂红》、《打金枝》、《天仙配》等，表演时演员常常带上插科打荤的当地土话，使剧情生活化，当地群众倍感亲切。 笔者最近有幸跟随神农架皮影戏班在下谷乡一个小山村，目睹并感受到这一古老而独特的民间艺术。 皮影戏在当地又叫“愿戏”，老百姓因一个美好而又最实在的愿望得到了实现，便请来皮影戏班子到家里演一番。并请来当地乡朋亲友，好酒好肉招待过后，再给皮影戏班一点微薄的酬劳。 我们这次去的是一个偏僻的山村，一位老人家专为孙女儿考取了大学而请的皮影戏班。那天，皮影戏班搭乘我们的切诺基越野车，仅4公里的山路（便道），就花费了我们整整4个小时，才到过山顶一户请唱皮影戏的人家。见我们到来，乡邻们纷纷起身让座，主人更是喜笑颜开，连连招呼看坐上茶。趁着天黑前，师徒们不慌不忙的取下我们车顶上几捆特制的竹竿和演出的道具，将戏台搭在客厅内。三围蒙上绿布作蔽，戏台的正面对着供奉着菩萨的神像，一块白棉布宽三米，高两米，撑起来便成了皮影的银幕。 此时，王宏宣老人敲响了开场的锣鼓，儿子吹起了闹场的唢呐，直见几十人围着幕布，观众几乎全是中老年人，勉强可见几个中年妇女，十来个孩子围着场地在玩耍。老年人中，有正在下棋的、有正在唠嗑吃零食的，也主要是给主人家添加人气，捧捧场，当然也不乏一些端端正正坐在位上，跟着戏曲声乐哼着调儿的。 王宏宣老人年长辈高，如今坐在后台。他左手操一面钹，右手持一支槌，身前支架着一鼓、一锣、一铛。然后他一把一把地提起影人，按当晚戏文里的出场顺序，左五搭，右五搭，分行派搁在竹梁架上。幕布后的右侧，放有两只盒子，装有刀枪剑棒等道具。此时，影人出场一亮相，那些皮影人儿一贴近银幕，在灯光的照映下，身动影随，父子、徒弟们果然也功底不凡，他们配合默契，唱腔与器乐相和，道白与动作相谐，皮影印在银幕上，那一招一势果然活灵活现。 据主人介绍：正式上演之前，照例会先演一出短剧，俗称贺戏。这既是戏班子给主家的贺礼，也是在招徕迟到的观众，此时，我们也忙得不可开交，为了真实的记录这具有非物质文化遗产的民间艺术——皮影戏，又是拍照，又是录像、录音。 令我们心里更敬佩和暗中称奇的是王宏宣师傅面对银幕，嘴里哼着唱腔，道着对白，还手不停，脚不歇的当击鼓锣，还边演边唱着自己担负的角色，一边还得和徒弟们唱腔道白的剧情与节奏，来将手中的影人提携得入丝入扣。影人的上下场，场景道具的撤换，真是忙得够呛。我想没有几十年的功夫，显然是无法达到的。此时，幕布上的皮影仍在一丝不苟地表演，幕后的声乐也在源源不断传播开来。皮影人活性逼真，吟唱声委婉动听，丝毫没有因为场面的冷清而逊色，仿佛这场演出是专门给那端坐在位子上的知音们听的，想到这般，我忽然觉得悦耳的吟唱声中微微地带着某种哀怨。师徒们就这样辛苦的说说唱唱，吹吹打打，一刻也不停歇，而这天的晚上还得演整整四个小时，每场下来的报酬，也只有一百元。 在我们与他们零距离接触时，我真实地感到了皮影艺人的艰辛，由于皮影艺人飘泊不定，被当地人笑称为“飘泊在乡村的唱影人”。 皮影，这种在农耕时代近乎神奇的民间艺术，在现代生活中受到新型娱乐方式的极大冲击，如今已经极少见到它的影子了。 从皮影戏传承来看，艺人寻找其接班人越来越难。传统的皮影戏多以家族性质经营，父传子，一代传一代。 神农架皮影戏因受资金等到各方面的限制，其发展状况令人堪忧，皮影戏人的生存环境和演出状况也不尽如人意。王绪田老人的皮影戏生涯将何去何从？老人手上舞动的皮影戏是否已经是“神农架可见的最后的皮影？” |