炎帝神农氏是中华民族原始交换的创始人。 由于耒耜和弓箭的发明，由于医药的兴起，原始社会出现了生产力空前发展的新局面。种植的粮食多了，猎获的东西多了，不仅能填饱肚子，而且有了剩余。于是，各族人民要求相互调节产品的愿望便应运而生了。生活在中原一带的炎帝族和黄帝族，希望用粮食换取兽肉皮革；西部的犬戎族和东部的夷族希望互换皮毛与纺织品；北部的狄族与南部的蛮族各希望得到谷类和麦类。组织社会产品交换的重任便历史地落到了担任着百族之长的炎帝神农氏的肩上。 炎帝神农氏是在伏羲氏和轩辕氏之间担任百族之长的。《桓子新论》说 “ ：昔神农继宓羲 （即伏羲 编者） 而王 （音） 天下 编者） ” ， 《易经注》说 “ ：庖牺氏 （亦即伏羲氏殁， 神农氏作” ， 《史记》说 “ ：轩辕之时， 神农氏以衰……诸侯咸号轩辕为天子， 代神农氏” 。 炎帝神农氏是用“日中为市”的办法来组织社会产品的原于国，日中为市，致天下 始交换的。 《通鉴前编》说 “ ：始列廛之民， 聚天下之货， 交易而退， 各得其所。 ” 《路史》也说 “ ：聚， 同无 金货， 通有亡 （音 编者） ， 日中为市” 。 所谓 “日中为市” ， 就是在每日中午的时侯开市进行交易。因为，当时没有计时器，唯有太阳当顶这个时刻最便于各地各族的百姓共同掌握。在此之前，各族百姓带着自己的剩余产品从四面八方赶往国都。在都城的繁华处，炎帝神农氏早已命人备下货台案桌，大家把自己的产品陈列在上面，专等时刻一到便开市交易。红日终于当顶了，炎帝神农氏隆重祭过天帝列祖， 便手执紫檀木鼓槌“ ，咚、 咚、 咚！ ” 击鼓三声， 宣布集市开始。顿时，市场上沸腾起来了。人们熙熙攘攘，争相浏览各类产品。选定了目标，就开始了热烈的谈判，大家自愿协商，各取所需， 相互交换， 互为补充， 直到换回自己满意的物品， 一桩交易成功了，另一桩交易又成功了，才喜笑颜开地离开市场。 炎帝神农氏为选定日中这个时刻开市交易还颇费了一番心血呢。开始，他设想了许多方案，仔细琢磨起来，都很不理想，又一一的自我否定了。羲和看到他终日冥思苦想，愁眉不展的样子， 非常同情， 问起缘由， 才借机启迪了他。 原来， 炎帝神农氏是太阳神的化身，太阳神坐在车子上，自东而西，昼夜不停地循环往返着。这一天，车子正行到正空，羲和有意提醒道“ ：太阳神， 请看看下边吧！ ” 太阳神向下一望， 只见山川河流， 人物景象， 草木花卉， 飞禽走兽， 无论东西南北， 都一时尽收眼底。他立刻明白了羲和的话意，愁颜顿消，当即做出了日中为市的决定。 日中为市也经历了一个不断发展完善的过程。因为，当时的生产力毕竟还是低下的，人们用以交换的剩余产品毕竟还是有限的，怎么能天天都组织全天下的交易呢？后来，集市的地点逐渐由国都发展到了各族百姓的聚居地，集市的时间也逐渐演变成日中为小市，月亏为中市，月圆为大市了。这些形式，进一步适应了社会生产发展的需要，同时也进一步推动了社会生产力的大发展。 日中为市的兴起， 原始交换的实现， 奠定了中华民族原始贸易的基础。《汉书》曾对此做了高度的评价，说：“洪范入政， 一日食， 二曰货， 生民之本， 兴自神农。 食足货通， 而教化成。 ” 意思是说， 炎帝神农氏发明了农耕， 发明了交换， 不仅使百姓有了生活之本，而且直接导致了原始精神文明的发展。 |