◆吴太地 神农架西部边陲，鄂渝交界处有一个3万多亩的高山盆地叫大九湖。它自古扼川鄂咽喉，是川鄂古盐道的必经之地，也是兵家必争之地。盆地四周林木苍翠、群山环绕，山峰均在海拔2500米以上，从远处看，每座山峰生得几乎一模一样，犹如盆地里饮水的蛟龙。据老人们讲，大九湖原名大酒壶，是炎帝神农酿制药酒的地方。香气四溢的药酒引来了9条神龙争饮，天长日久，9条神龙流连忘返，便化作9座山峰依偎在盆地四周。于是，民间就有了这样的传说:“四川过来九条龙，走到九湖未回头，何时识得其中味，不出天子出诸侯。”大九湖虽然未出天子，但出诸侯还真有其事，唐朝庐陵王帐下的统兵大元帅薛刚在此屯兵反唐就是很好的佐证。 屯兵营 雪后初晴的冬月，我陪客人上大九湖考察。从松柏镇到大九湖有上百公里的路程，汽车在蜿蜒的山道上盘旋，不时有挂着冰凌的枝条撩拨着车窗，发出吱吱的声响。红皮的桦树、绿叶的冷杉稍纵即逝，一闪就抛在了脑后。 我们走过五里坡的垭口，顿觉豁然开朗，一马平川的高山平原呈现在我们的面前。从东向西看，如果不是远处的雪峰在阳光下泛着银光，真不知大九湖高山平原的边际在哪里。冬天的大九湖，像一只摇篮安放在华中屋脊神农顶的西侧，四周缓缓延伸下来的山坡，静静地躺在平原的四周，把大九湖围得严严实实，成了一个十足的高山盆地。这个看似与世隔绝的地方，却是屯兵的理想所在地。薛刚曾在这里招兵买马，张献忠曾在这里杀富济贫，刘体纯曾在这里联明抗清。如今，平原上白云朵朵，铃铛阵阵，那云朵是啃草的山羊，那摇铃铛的则是游动的黄牛，放眼望去，好一幅牧羊放牛图。 刚下坡，大九湖镇的黄信凯先生指着路旁的山坳说，这就是一字号，是当年薛刚屯兵时驻守的第一营。随后，他又介绍说，薛刚当年在大九湖设了十个营，每一个营都驻扎在山边的平地里，称之为号，各号之间相距不过5里，因而大九湖就有了从一字号到九字号的地名。第十个字号是薛刚的大本营，又叫帅字号或挂字号，坐落于落水孔附近，背靠九焰山，面对九灯河，是这十个字号中最大的屯兵营地。 进入平原，但见靠着山边的地带，有很多小山梁夹着的平地，地形非常隐蔽，倘若不到跟前仔细观察，很难发现住在山坳里的人家。由此可见，薛刚确实是一位将兵能手，深谙用兵之道，他将军队隐藏在山坳里，待征剿的官兵来时，突然冲出来杀敌人一个措手不及，定能将其打得落花流水。难怪薛刚能在大九湖长期与朝廷派来的武三思抗衡，是因为他深谙用兵之术。 当我置身薛刚屯兵的营地时，呼啸的寒风似千军万马操练时发出的声响，一阵接一阵地掠过原野，仿佛又回到了金戈铁马的岁月。那些红桦、冷杉像埋伏在山坳里的奇兵，随时准备冲锋陷阵。 点将台 尽管第二天我们起得特别早，但由于天气太冷，车子怎么也发动不着，只好到镇政府门前的沼泽地里观察国家一级保护动物白鹳。这白鹳除了肩羽和尾羽是黑色的以外，通体雪白，镶嵌在红眼圈里的黑眸炯炯有神，站在那里亭亭玉立，行走起来风度翩翩，很是逗人喜爱。大家也不顾陷进沼泽地的危险，争先恐后地追着白鹳拍照。 10点多钟，车子终于发动起来，我们挤上车，经过20多分钟的颠簸，来到了落水孔附近的点将台。 点将台北靠帅字号，南濒九灯河，台高约3丈，台面近30亩。传说薛刚进驻帅字号后，为检阅军队，令全军将士用了3个月的时间担土筑台。点将台筑成后，他与夫人纪兰英身披银甲，头戴金冠，腰悬宝剑，足蹬马靴，登台校检20万大军。一时间，点将台前旌旗蔽日，鼓声震天，雄赳赳、气昂昂的大军次第而过，场面蔚为壮观。 操练、打仗、农垦之余，薛刚也让士兵开展一些文艺活动。被贬在房陵大九湖的太子李显亲自上台表演“唐戏”，他扮演丑角，敲锣打鼓供将士演兵。每次演出时，四邻八乡的老百姓都赶来看热闹，此时，点将台下人头攒动，点将台上欢歌笑语。薛刚等将帅有时也上台凑凑热闹，亲自登台献艺，气氛十分活跃。将士们在大九湖开垦荒地时，将“唐戏”中的锣鼓打到田野上，后来演变成今天的“薅草锣鼓”。千百年来，“薅草锣鼓”一直在神农架及周边地区流传，它生命力强，久演不衰，成了神农架文艺大观园里的一朵奇葩。 薛刚在大九湖屯兵长达13年之久，20万大军驻扎在那里，粮草的供给仅靠大九湖3万多亩土地是远远不够的。为了保证这支大军有饭吃，有衣穿，薛刚不得不将当地的青壮年劳动力征集起来，到周边的巫山、巫溪、房县等地筹集、搬运军用物资。而在农家里的主妇们为了生计，挑起了砍柴、担水、犁地的重任。长年的野外劳作，大九湖的娘儿们个个皮肤黝黑，身体强健，成了种田犁地的能手。如今，当春耕大忙时节到大九湖观光旅游时，田野上犁地的仍然是头裹白头巾的妇女，这也成了大九湖平原上的一道风景。 20万来自五湖四海的大军驻守大九湖，使大九湖成了文化交流的驿站，殷商文化、秦汉文化、巴蜀文化与荆楚文化汇集在一起，便孕育出汉民族史诗《黑暗传》。遥想当年，大九湖周边地区的房县、竹山、巫山、巫溪是何等的繁荣，即使是战争期间，大九湖也是商贾云集。关于这一点，人们可以从这一带发现的文物得到证明。因此，李显授意薛刚在大九湖招兵买马，长期与朝廷抗衡是有一定依据的。 点将台前流动的小河叫九灯河，当年薛刚摆九龙阵与前来讨伐的武三思抗衡的时候，曾在小河旁的山包上竖起旗杆，挂上9个灯笼指挥9个字号的兵马与官兵厮杀，由于薛刚指挥有方，全军将士把武三思的军队打得丢盔弃甲，落荒而逃，所以此后就把这条小河叫九灯河了。 点将台后面的帅营背靠九焰山，据说登高远眺，大九湖尽收眼底。同行的陈主任提议攀上山顶看个究竟，终因雾浓雪厚，山高路滑，未能如愿以偿。站在点将台向北望去，帅营背后横卧的山梁真有9座山峰直指苍穹，犹如9座烽火台一字摆开。点将台旁的落水孔，是大九湖的出水口，流域面积近百平方公里的水，都从这里渗入地下。哪怕是大雨倾盆，山洪暴发，大九湖上的渍水也能在3天内从这个落水孔排完。落水孔里的水到底流向何处，我们不得而知，但我想如果能在落水孔前筑一道拦河坝，使大九湖变成彻头彻尾的高山湖泊，那湖光山色定能迷倒很多游客。 娘娘坟 驱车经梅花鹿场回镇政府的途中，我们来到了大九湖东南部的娘娘坟。娘娘坟是一个约有60平方米的土堆，土堆上长着一棵参天大树，还残留着一根长有丈余的枯桩。据同行的王均学介绍说，这坟堆上原来长着两棵高大的树，忽然有一天傍晚，一声霹雳将其中的一棵击断，被击倒的树断为3截，横卧在坟堆旁。几截木头均已腐烂，上面长着一些不知名的菌子，大九湖的人可能犯忌讳，不愿动坟堆上的东西，致使这几截大木头在坟地旁躺了上百年。 传说这坟里埋的是武三思的妃子白玉花。当年武三思进军大九湖时，途中遇到了国色天香、武艺高强的白玉花。好色的武三思一见倾心，软磨硬缠地与她拜堂结为夫妻，并提拔她为先锋。白玉花曾一度把薛刚打得节节败退，在接近薛刚大营帅字号时，她遇见了薛刚的儿子薛蛟。年少貌美的薛蛟与人老珠黄的武三思相比，确实不能同日而语，白玉花不免有些伤感，于是她忽生一念，想与薛蛟结为百年之好，将薛蛟诱至八牛湾诉说衷情。哪知薛蛟假意允诺，用计打败了白玉花。 吃了败仗的白玉花闷闷不乐地回营后就进帐安歇了，武三思听说此事后，忙进帐安抚，他揭开被子一看，见是一只雪白的狐狸卧在床上，惊怒之下，忙拔剑将其斩杀于床上。白玉花死后，武三思只得将她葬在营寨旁的山岗下。因她毕竟有妃子的名分，所以就把埋白玉花的大坟叫娘娘坟。 白玉花死得不明不白，确实有些冤。葬她的坟堆一度寸草不生，后来一对年轻夫妇拾来两粒树籽种在上面，经年累月地精心看护，两粒树籽就长成了参天大树。自此以后，坟堆上才开始长一些不知名的山花野草。一座孤坟卧在山岗下，小溪缓缓从坟脚边流过，寒冷的西北风在坟头呜咽，似乎在向人们诉说娘娘坟主人的不幸。 有一点是值得白玉花欣慰的，她死后的一千多年里，人们还在述说着她的是是非非，说明她在人们的心目中活了上千年。白玉花生前能带兵打仗，死后还能厚葬，这在男尊女卑的封建社会，确实是一件非同寻常的事情。由此可见，唐朝政治开明，造就了无数风流人物。 大九湖历史源远流长，文化底蕴深厚，它既是军事重地，也是文化荟萃地，洗马池、弩弓垭、珍珠岭、八王寨等均为历史陈迹，一处陈迹就有一段精彩的故事。由于客人有急事要赶回北京，还有很多地方我们还没有去探访，心中不免有些缺憾。倘若再有机会上大九湖，我一定要多待几日把历史陈迹看个够。 |